جـــ...رٍح ـألـــزم.~أن
08-02-2007, 11:23 PM
مهدي حمودي الانصاري
يحدثنا التاريخ عن النساء الشهيرات في العلوم والفقه والشجاعة والصبر والفداء والتمريض,وتاريخنا العربي حافل ايضا بأمجاد وعظمة المرأة ومكانة المرأة,ونتحدث في سطور عاجلة عن حلي وازياء المرأة في التراث العربي,ودونما ريب ان المرأة أي مرأة تهتم كثيرا بالزينة والحلي والازياء..الخ
ان ازياء وملابس المرأة لها ملامحها ودلالتها وصورها الجميلة التي تكشف عن تاريخ الشعوب وحضارتها وفنونها.
أما ملابس النساء في العصور الجاهلية والاسلامية والعباسية فالمرأة كانت تختار مايضيف عليها الجمال ويتمثل في ذلك قول أحد الشعراء:
ولو لبست ثوبا من الورد خالصا
لخدش من جلدها ورق الورد
يثقلها لبس الحرير للينها
وتشكوا الى جاراتها ثقل الورد
وفي العصر العباسي كانوا يكتبون على ذيول القمصان وطراز الاردية والاكمام اشعارا ويتخذوا منها بمنزلة الشعار لهم وكانت البغداديات في القرنين الثالث والرابع الهجري وفي البلدان العربية يكتبن على الكرازن والعصائب ومشاد الطرر وكذلك كن يكتبن على الزنانير والمناديل .
يقول أحد الإعلام :
(منذ البدء فطر وطبع الانسان على التهديل والتغيير في كل شيء ومن أخص هذه الازياء التي يتمتع بها البشر برونقها كلها أبدلوها بأجد منها والازياء كالانشاء تعبر دائما عن اخلاق اصحابها وسائر احوالهم فكما ان الانشاء هو الرجل والفستان هو المرأة ايضاً والقيافة هي الرجل.ان الازياء فلسفة الناس بقدر ماهي محاكاة نفسية نستطيع ان نسميها نوعا من التطعيم بسيكيلوجي تأخذه,الجماعات عن بعضها البعض بطريقة تكاد تكون لاواعية فيما كان يفاخر باستعماله اجدادنا,والانسان ملول يكاد يضيق ذرعا بشروق الشمس وغروبها وقد يمل السعادة ان رغبة الانسان الشديدة الدائمة ان يقتني ويرتدي الجديد.وبخاصة في مناسبات الاعياد والافراح.
ويقول الدكتور حسن حمامي:
ان لباس المرأة العربية كان يتألف في الجاهلية من ثوب طويل مفتوح أو مغلق من الاعلى أو تحته سروالة واسعة ثم درع مفتوح عند الرقبة وفي الشتاء كن يلبسن فوقه سترة ضيقة مما كان يبرز صدورهن ويعطي اجسامهن شكلها الحقيقي ولذا فقد اوصاهن النبي (ص) باستعمال العباءة الطويلة عند خروجهن من بيوتهن على اعتبار انها توضع فوق رأس المرأة وتسبل مفرقها حتى قدميها وبذلك تستر شعرها او جزء من وجهها وعنقها وصدرها وتلف بها كامل جسمها دون أن توحي بشكله.
أما لباس الرأس فكان عبارة عن منديل يعصبنه على الجبهة واستمرت الازياء على هذا النمو في العصر الاموي مع المبالغة باستعمال الاقمشة المترفة كالحرير والالوان الزاهية ولاسيما في مظاهر الحياة الخاصة,ولم تتغير الازياء النسائية العربية بين العصرين الجاهلي والاموي بين يوم وليلة الا انه جرى ثمة تقليد للثياب من حيث المبالغة في طول الثوب واتساعه والتعويل على كثرة الرسوم والمطرزات والمواضيع المختلفة في الثوب الواحد,كما بدأت المرأة العربية في هذا العصر تتحلى باللؤلؤ والمرجان مغاصات البحر الاحمر وتضع الاقراط والخلاخيل والاطواق والسوار وفي العصر العباسي تطورت ملابس النساء تطورا محسوسا هما كانت عليه سابقا فأتخذت سيدات الطبقة الراقية لغطاء الرأس – البرنس – المنضد بالجواهر والمحلى بالسلاسل الذهبية المطعمة بالاحجار الكريمة.
والحلي عامة من ضروب الزينة عرفت المرأة استعمالها منذ أقدم العصور بل أصبحت من مهمات الزينة عندها ولم يسمع التاريخ ان امرأة لم تاخذ قسطا منها خاصة في المناسبات والافراح حتى اننا لاحظناها تلجأ احيانا الى استعارتها في مثل تلك المناسبات.
ويبدوا ان بعض النساء قد لجأن الى عمل الحلي بأيديهن,وكانت أغلب الحلي من اللؤلؤ والمرجان والعقيق و....وكان يقال للمرأة التي تتزين بالحلي امرأة حلال اما اذا لم يكن عليها حلي فهي عاطل او عطل وقيل ان كلمة عاطل كانت تطلق على التي لاحلى في عنقها فقط,وان كان في يديها ورجليها.
Balagh.com
منقول
يحدثنا التاريخ عن النساء الشهيرات في العلوم والفقه والشجاعة والصبر والفداء والتمريض,وتاريخنا العربي حافل ايضا بأمجاد وعظمة المرأة ومكانة المرأة,ونتحدث في سطور عاجلة عن حلي وازياء المرأة في التراث العربي,ودونما ريب ان المرأة أي مرأة تهتم كثيرا بالزينة والحلي والازياء..الخ
ان ازياء وملابس المرأة لها ملامحها ودلالتها وصورها الجميلة التي تكشف عن تاريخ الشعوب وحضارتها وفنونها.
أما ملابس النساء في العصور الجاهلية والاسلامية والعباسية فالمرأة كانت تختار مايضيف عليها الجمال ويتمثل في ذلك قول أحد الشعراء:
ولو لبست ثوبا من الورد خالصا
لخدش من جلدها ورق الورد
يثقلها لبس الحرير للينها
وتشكوا الى جاراتها ثقل الورد
وفي العصر العباسي كانوا يكتبون على ذيول القمصان وطراز الاردية والاكمام اشعارا ويتخذوا منها بمنزلة الشعار لهم وكانت البغداديات في القرنين الثالث والرابع الهجري وفي البلدان العربية يكتبن على الكرازن والعصائب ومشاد الطرر وكذلك كن يكتبن على الزنانير والمناديل .
يقول أحد الإعلام :
(منذ البدء فطر وطبع الانسان على التهديل والتغيير في كل شيء ومن أخص هذه الازياء التي يتمتع بها البشر برونقها كلها أبدلوها بأجد منها والازياء كالانشاء تعبر دائما عن اخلاق اصحابها وسائر احوالهم فكما ان الانشاء هو الرجل والفستان هو المرأة ايضاً والقيافة هي الرجل.ان الازياء فلسفة الناس بقدر ماهي محاكاة نفسية نستطيع ان نسميها نوعا من التطعيم بسيكيلوجي تأخذه,الجماعات عن بعضها البعض بطريقة تكاد تكون لاواعية فيما كان يفاخر باستعماله اجدادنا,والانسان ملول يكاد يضيق ذرعا بشروق الشمس وغروبها وقد يمل السعادة ان رغبة الانسان الشديدة الدائمة ان يقتني ويرتدي الجديد.وبخاصة في مناسبات الاعياد والافراح.
ويقول الدكتور حسن حمامي:
ان لباس المرأة العربية كان يتألف في الجاهلية من ثوب طويل مفتوح أو مغلق من الاعلى أو تحته سروالة واسعة ثم درع مفتوح عند الرقبة وفي الشتاء كن يلبسن فوقه سترة ضيقة مما كان يبرز صدورهن ويعطي اجسامهن شكلها الحقيقي ولذا فقد اوصاهن النبي (ص) باستعمال العباءة الطويلة عند خروجهن من بيوتهن على اعتبار انها توضع فوق رأس المرأة وتسبل مفرقها حتى قدميها وبذلك تستر شعرها او جزء من وجهها وعنقها وصدرها وتلف بها كامل جسمها دون أن توحي بشكله.
أما لباس الرأس فكان عبارة عن منديل يعصبنه على الجبهة واستمرت الازياء على هذا النمو في العصر الاموي مع المبالغة باستعمال الاقمشة المترفة كالحرير والالوان الزاهية ولاسيما في مظاهر الحياة الخاصة,ولم تتغير الازياء النسائية العربية بين العصرين الجاهلي والاموي بين يوم وليلة الا انه جرى ثمة تقليد للثياب من حيث المبالغة في طول الثوب واتساعه والتعويل على كثرة الرسوم والمطرزات والمواضيع المختلفة في الثوب الواحد,كما بدأت المرأة العربية في هذا العصر تتحلى باللؤلؤ والمرجان مغاصات البحر الاحمر وتضع الاقراط والخلاخيل والاطواق والسوار وفي العصر العباسي تطورت ملابس النساء تطورا محسوسا هما كانت عليه سابقا فأتخذت سيدات الطبقة الراقية لغطاء الرأس – البرنس – المنضد بالجواهر والمحلى بالسلاسل الذهبية المطعمة بالاحجار الكريمة.
والحلي عامة من ضروب الزينة عرفت المرأة استعمالها منذ أقدم العصور بل أصبحت من مهمات الزينة عندها ولم يسمع التاريخ ان امرأة لم تاخذ قسطا منها خاصة في المناسبات والافراح حتى اننا لاحظناها تلجأ احيانا الى استعارتها في مثل تلك المناسبات.
ويبدوا ان بعض النساء قد لجأن الى عمل الحلي بأيديهن,وكانت أغلب الحلي من اللؤلؤ والمرجان والعقيق و....وكان يقال للمرأة التي تتزين بالحلي امرأة حلال اما اذا لم يكن عليها حلي فهي عاطل او عطل وقيل ان كلمة عاطل كانت تطلق على التي لاحلى في عنقها فقط,وان كان في يديها ورجليها.
Balagh.com
منقول